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html模版 【藝術手冊】“十七年”時期北京工人寫作的歷史考察 原標題：【藝術手冊】“十七年”時期北京工人寫作的歷史考察
在近現代以來的城市現代性敘述中，有關北京工業題材的敘述並不發達。這主要是因為北京作為傳統的文化古都，缺乏現代工業基礎，是典型的消費型城市。相比較機器轟鳴的上海，北京的機器大工業生產與產業工人是稀少的。另一方面，對於生活在其中的知識分子與作傢來說，北京城更多地呈現為一種田園詩般的鄉土意義，在他們的心目中，北京城是“具城市之外形，而又富有鄉村的景象之田園都市”1。在上世紀三四十年代，雖然也有進步作傢與知識分子接觸工廠，並且對工人階級這一“新的社會力量”表示憧憬並力圖在思想上接近，但是對他們的敘述與言說還是微乎其微，在北京更是如此。
北京城市的這種狀態在1949年有所改變。早在七屆二中全會上，黨的領導人就提出工作重心由鄉村轉移到城市，並提出要把“消費的城市”變成“生產的城市”。北京作為典型的“消費的城市”，面臨著向“生產的城市”的轉變，這也是當時北京城市工作的中心環節。隨著北京城市性質轉變的是北京文學視點的轉移。早在1949年12月22日，在北京文藝幹部會上，北京市委書記彭真就北京的城市文藝工作提出幾點意見，其中最重要的一條就是：我們已經擁有瞭大城市和工業區，擁有瞭像鞍山、石景山這樣的鋼鐵廠和現代化工業，那麼，我們的文工團拿到國際舞臺上演出的就不能再是代表農村手工業的《十二把鐮刀》這樣的節目瞭。因此，他希望北京的文藝工作者要像過去深入農村一樣深入工廠，用文藝形式來反映和指導我們的工業生產和城市人民大眾的生活。同時，“我們有文藝修養的同志們，應該去指導他們的文藝活動，給他們新的劇本，幫助他們寫作，一步一步地提高他們。”2彭真的講話指明瞭北京文藝的方向。新中國成立以後，在北京文藝領域，工業戰線引起瞭眾多文藝工作者的關註。許多作傢、文藝工作者轉移創作視點，深入工廠，關註熱火朝天的工業建設。另一方面，黨的各級組織與文藝部門也非常重視在廠礦企業中培養工人作者，使之成為社會主義“新的文學力量”。
新中國成立後，社會主義建設熱潮洶湧，廠礦企業日新月異，作為共和國首都北京的工人更是揚眉吐氣，他們被火熱的生活所激發，紛紛拿起筆來表達工人階級的自豪感與對新生活的熱愛。北京市文藝主管部門欣喜於此種景象，非常重視工人文藝隊伍的培養。在工人文藝隊伍的培養方面，出現瞭當時影響很大的北京市勞動人民文化宮。1950年初，經政務院批準，將天安門東側的太廟撥給北京市總工會，用作北京市工人進行文化活動的場所。曾經是“宮門長鎖，人跡罕然”的宮廷禁地，現在變成勞動人民享有文化的地方，這一舉措呈現的象征意義正如作傢趙樹理給文化宮的題詞所示：“古來數誰大，皇帝老祖宗；如今數誰大，工人眾弟兄??還是這所廟，換瞭主人公。”北京市勞動人民文化宮是全國第一個以文化宮命名的工人文化活動中心。文化宮下設文藝科，專門負責北京市工人的文藝學習與培訓工作。後來北京市業餘藝術學校在文化宮辦學，在北京市工人中招收瞭大量文藝骨幹，並聘請瞭許多文藝界的知名人士進行授課與培訓。在此基礎上，1952年北京市勞動人民文化宮組建瞭北京市工人業餘文學創作組，負責培養工人作者的創作。該創作組是北京市工人作傢、詩人成長的搖籃，很多工人作傢、詩人的創作都是從這裡起步的。
創作組的成員來自北京各大廠礦企業，他們的本職工作是在廠礦車間的生產勞動，從事文學寫作隻是業餘愛好。組員在創作起步時文化水平並不高，但是工人階級的自豪感與對文學的神聖夢想激勵著他們刻苦學習創作的相關知識。每到開課時間，他們從北京四面八方的工廠趕來，一邊在文化宮業餘藝術學校學習文化，一邊在業餘文學創作組學習創作。著名作傢老舍、趙樹理、周立波、郭小川、冰心、臧克傢、楊沫等都在這裡上過課或開過講座。據創作組成員回憶，不管是炎炎烈日還是冰天雪地，這些作傢們風雨無阻，準時走進課堂。他們或者分析中外名著，或者講述自己的寫作經驗，或者評析組員的作品，都能做到深入淺出，讓下面聽課的組員受益匪淺。老舍是北京文藝界的領導者，曾多次來到工人文化宮給工人作者講課。他的講課通俗易懂，能用淺顯的語言深入寫作的肌理，又會講笑話，特別受組員歡迎。1954年工人出版社出版瞭《和工人同志們談寫作》，就是老舍建國後與工人作者談話與講課的講稿。講稿主要談論瞭初學寫作者面臨的問題，諸如寫作要“不怕，不慌”，要“多改多念”，要“突出主題”，要“寫透一件事”，都是經驗之談。趙樹理也是文化宮業餘文學創作組的常客，經常在這裡給工人作者授課和座談。在一次座談會上，有工人作者問：“事跡很動人，為什麼寫出來不動人？”趙樹理擅長講故事，他通過講述一系列通俗的故事，引導提問者認同這樣的道理：“要想使你寫出來的東西能夠感動人，這不在你寫瞭幾個人物，寫瞭多長時間，寫瞭多少字，而是要你對所表現的那個生活由表及裡全部都已感受過瞭，是你自己心裡的話。”“如果作者自己對這個事情並不感動，要想寫出來的東西能感動人是不可能的。一定是自己心裡放不下去，逢人就想訴說訴說，那就到瞭可以寫的時候瞭。”3對於上世紀五六十年代來到文化宮講課的作傢來說，培育工人作者，培養“新的文學力量”，這不僅是工作需要，也是一種使命。當然，這也是那個時代的風氣。
業餘文學創作組活動的另一種方式就是在指導老師的指導下評析組員的作品。每次上課前，指導老師把組員們的習作用油墨印出來。上課時發給組員，讓組員集中討論。這種學習方式被組員戲稱為“受審”，討論時大傢對組員的習作反復研讀，挑出各種各樣的毛病，這對作者來說都是寶貴的意見。一篇習作，經過“受審”，經過集思廣益，往往能在質量上有很大提高，有的則直接在報刊上發表瞭。工人業餘文學創作組還自辦瞭一份油印刊物，集中發表組員們的各種體裁的作品。刊物的名字叫《幼苗》，很貼切也很形象地表達瞭工人作者在創作起步時的狀態。
為瞭調動工人業餘文藝創作力量，促進工人文藝更好地發展，1953年北京市文聯和市總工會文教部聯合舉辦瞭一次全市工人文藝創作競賽，競賽中，工人詩人李學鰲有兩首詩分別獲得甲等獎與優等獎。從競賽評獎委員會所選作品可以看出，工人的寫作有一定的進步。這表現在寫作題材范圍擴大瞭，不再局限在車間；一部分作者已經註意到寫人物，寫現實生活的矛盾和鬥爭；在語言運用、表現技能上也有瞭進步。50年代中期，北京市文聯、市總工會還聯合舉辦瞭北京市工人業餘文藝創作征文活動。征文共收到來稿二百餘件，作者有一百四十餘人，大部分為本市各廠礦的工人。從來稿的體裁看，詩歌最多，其次是散文與曲藝。來稿中的優秀作品被征文辦公室推薦給《北京文藝》發表，同時，優秀作者被介紹到北京市文聯的文學小組，讓他們有更多的寫作鍛煉的機會。
正是在北京市文藝部門的組織領導下，在一些作傢的耐心輔導與培育下，北京市一支工人作者隊伍逐漸成長起來。他們的寫作與首都的工業建設同步，在五六十年代如火如荼地展開。工人的作品不僅出現在北京的各大報刊上，也由此走向全國。許多工人作者後來成為瞭全國知名的工人作傢、詩人。
就北京的工人業餘作者來說，50年代就嶄露頭角的有溫承訓、高延昌、趙堅、張錫、李維廉、李學鰲等人。這些工人作者在當時享有很高的知名度，都出席過1956年全國青年文學創作者大會，其中趙堅曾是北京代表團副團長，溫承訓在全國青年文學創作者大會上還獲得發言的機會—在當時，這是非常高的榮譽。在這些作者中，趙堅、張錫、高延昌、李維廉以小說、散文為主，溫承訓、李學鰲是工人詩人。建國初期，趙堅開始寫作時，隻有小學四年級文化水平，在工作之餘為工廠的油印小報寫文章。後來做過《工人日報》的通訊員。短篇小說《檢查站上》是他的第一篇小說，被收入1951年《工人文藝創作選集》，曾獲得北京市工人文藝競賽特等獎。趙堅1956年加入中國作傢協會，著有短篇小說集《互助》《磨刀》等。
在工人作者的培養方面，北京第一機床廠有工人文學寫作的傳統，也湧現出很多工人作者，高延昌、李維廉、張錫、溫承訓，還有60年代嶄露頭角的王恩宇，都曾是該機床廠的工人。溫承訓解放前就進入工廠，建國後在北京第一機床廠當工人。1952年他所在的工廠黨委從壁報的千百張稿件中，發現瞭他的一首短詩，送給報社，不久就刊登出來。從此，溫承訓就在工廠黨委與報社的幫助下開始寫詩。50年代，他以工人的身份在《詩刊》《人民文學》《北京日報》發表詩篇，1956年出版詩集《我愛這生活》，1960年出版詩集《母親的城》。在50年代，他比較有影響的詩歌有《動人的音樂》《不老松》《母親的城》等。《不老松》塑造瞭一個生動可愛的退休老工人形象，作者通過這一形象，寫出瞭新的人與人之間的關系，具有鮮明的時代特征。另外詩歌融敘事、抒情和寫景於一體，形象鮮明、詩意盎然。“稀疏的星，夜色朦朧/碎石的路坎坷不平/咚咚的汽錘想把大地震醒/路燈融化瞭一個奔忙的人影”，這樣的詩句讀來讓人難忘。《母親的城》是一首向建國十周年獻禮的詩，具有濃鬱的北京特色。在詩中，作者把個人生活和北京城的過去與現在聯系起來，呈現瞭北京城與個人生活所發生的翻天覆地的變化。溫承訓的詩善於從生活出發，從深厚的生活裡提煉出詩意，真實、樸素，就像臧克傢所說，他的詩“是一種現實生活的聲音，這聲音引導人往高處走”4。
李學鰲是建國初期從工人隊伍中成長起來的具有較高成就的詩人。建國後，他在北京人民印刷廠當工人，北京市勞動人民文化宮舉辦的工人業餘學校和工人業餘文學創作組的第一批學員，通過文化知識的學習，對寫作產生瞭興趣。50年代是李學鰲詩歌寫作的黃金季節，在1953年舉辦的北京市工人文藝創作競賽上，他的兩首詩分別被評為甲等獎和優等獎。在頒獎大會上，著名老詩人王亞平特別提出表揚：“他在作品中註進瞭真實的感情，他在詩裡說的多是從心裡掏出來的話，不是空洞的一般的話，這樣，就使他的作品產生瞭感人的力量。”最後，老詩人懷著“後生可愛”的喜悅心情，激動地說：“我在這裡可以大聲地說一句：在我們北京市，出現瞭第一個工人詩人”。5“新中國第一個工人詩人”的稱號從此誕生。李學鰲的詩真正引起文藝界註意，還是1954年12月7日發表在《北京日報》上的《每當我印好一幅新地圖的時候》。在詩中，作者通過一個印刷工人的特殊感受，把對祖國的熱愛凝聚在“新地圖”這個焦點上，從而使思想感情有所附麗，使抽象的概念變成瞭可感的形象。“每當我印好一幅新地圖的時候，/就無法控制那海濤般的激情，/這縱橫九百六十多萬平方公裡的土地啊，/處處像磁石一樣吸引著我的眼睛，/吸引著我的心到處飛騰。”詩人臧克傢認為這首詩是“一篇想象飛騰、熱情飽滿的祖國頌”，讀來可以感受到青年詩人“一顆火熱的心”6。詩歌中洶湧的情感今天讀來仍讓人激動。李學鰲1956年出版第一本詩集《印刷工人之歌》，同年加入中國作傢協會。
進入60年代，北京又有一批新的工人作者成長起來，其中的佼佼者有夏紅、范以本、韓憶萍、王恩宇、何玉鎖、方孜行、馬占俊、王慧芹、舒麗珍等。這些工人作者大都來自北京各大工廠第一線，在黨和政府的幫助下，從50年代後期就開始寫作，在60年代進入創作的豐收期。馬占俊曾是石景山發電廠的工人，1957年開始發表作品，其短篇小說《在任主任身邊》入選中華全國總工會編選的《工人短篇小說選》。王慧芹曾是鐵路工人，1965年出版《駿馬飛馳》，是為數不多的反映鐵路工人生活的短篇小說集。夏紅，本名李甡，建國後在印刷廠當過排字工人，業餘時間自學寫作，參加過勞動人民文化宮舉辦的工人業餘文學創作組。在工廠，他是生產能手，同時又被身邊工友的勞動熱情與主人翁精神所感動，內心產生一種歌頌他們的激情。1958年2月8日，他在《人民日報》上發表小說《誰是那“百分之十”》，引起反響。小說記述瞭一個外號叫“撥浪鼓”、平日愛講笑話、工作不夠上進的青年女工要求進步的故事。這個青年女工在團會議上的言行、舉動在當時也許顯得很突兀，甚至主席臺上的很多人被她的“襲擊”震驚瞭。但是她思想上的轉變還是有跡可循的，那就是當時不甘落後、你追我趕的時代精神使然。作品給讀者聯想的東西比它在字面上所表現的東西多得多。茅盾給予這篇小說很高的評價，認為“這是一篇一鳴驚人的小說”。後來，夏紅又在《北京文藝》上發表瞭《來參觀的姑娘》《“說客”》等小說。
韓憶萍曾是北京第一棉紡廠工人，在50年代後期開始寫通訊報道，後來轉向詩歌，是工人作者中比較勤快的一個。自50年代末至60年代，他有三本詩集出版：《北京的節日》《鐵匠傳及其他》《走窯人的歌》。他早期的詩主要是歌頌社會主義生產建設，抒情成分較多。從《鐵匠傳》到《走窯人的歌》，作者開始從事長篇敘事詩寫作，詩的主題也越來越開闊。韓憶萍善於通過新舊對比、憶苦思甜的方式來呈現詩歌的主題思想。《走窯人的歌》寫礦工生活，在這首四百多行的詩裡，作者通過一個走窯人（礦工）的遭遇再現瞭我國礦工在解放前後兩種不同的生活。另外，韓憶萍的詩在形式上善於把民歌作為學習對象，幾首長篇敘事詩都是采用陜北民歌信天遊兩行一節的寫法。
五六十年代，全國各地工人寫作蓬勃興起，上海有以“三駕馬車”揚名的工人作者胡萬春、費禮文、唐克新，他們創作的工人小說在全國獨領風騷，而北京則以詩歌聞名全國，因此有“上海的小說，北京的詩歌”之說。在北京文壇上，經常在報刊上發表詩歌作品的工人作者有二三十人，其中溫承訓、李學鰲、王恩宇、韓憶萍、何玉鎖，顧紹康等都是聞名全國的詩人。據不完全統計，“十七年”時期，北京工人詩歌作者出版的個人詩集和詩歌合集有二三十種之多。這些工人詩歌作者大都來自工廠第一線，鐵水、爐火和機器聲孕育瞭他們詩歌的胚芽，正如一位工人詩人所說，我是“伴著馬達的韻律，浴著沖天爐的霞光”開始寫詩的。在鋼水奔流、機器轟鳴的生產車間，他們用詩歌的形式再現瞭首都工業建設的歷程，也奠定瞭北京工人詩歌創作在全國的地位。
北京的工人詩歌作者大部分都參加過在勞動人民文化宮舉辦的工人業餘文學創作組。為瞭迎接1960年春在北京舉行的全國職工文藝匯演，北京市代表團要出一個大合唱的節目，寫作大合唱歌詞的任務就由北京市勞動人民文化宮工人業餘文學創作組承擔。創作組的成員韓憶萍、王恩宇、王術、方孜行等經過反復構思，集體創作瞭詩歌《我們在毛主席身邊歌唱》。該詩分為六段，每段有一個中心內容，表達瞭生活在北京、生活在毛主席身邊的工人群眾的幸福心情。整首詩首尾呼應，情景交融，有豪邁的歌頌，也有細膩的抒情。對於北京文藝來說，這次集體創作也是對工人詩人的一次檢閱。詩篇由工人作曲傢王行恕、夏寶森作曲，在全國職工文藝匯演時，受到中央領導和各省市代表的好評。
北京工人詩歌創作也引起瞭上海文藝界的註意。1963年冬天，剛剛復刊的上海《萌芽》雜志副主編哈華和編輯部詩歌組組長寧宇慕名來北京勞動人民文化宮組稿。工人文學創作組成員都參加瞭組稿座談會。《萌芽》編輯部希望大傢創作一組歌頌北京的詩歌，擬配畫發表。1964年7月，《萌芽》雜志在頭條位置發表瞭北京機床廠工人詩人王恩宇的詩篇《北京的聲音—致中央人民廣播電臺》，還配發瞭著名畫傢邵宇的幾幅速寫。詩歌以中央人民廣播電臺為抒情載體，歌頌中央人民廣播電臺發出的聲音是“我們黨的聲音”，“真理的聲音”，“時代的最強音”。詩歌發表以後，曾被上海人民廣播電臺、中央人民廣播電臺反復播放，還被收入《萌芽》詩選。
五六十年代，北京作為首都，有其特殊的政治、經濟與文化地位。在工業戰線上，湧現出一批為人稱道的勞動模范，如時傳祥、張百發、倪志福、李瑞環等。他們作為工人階級的驕傲，一時享譽國內外。與此同時，一批以勞動模范為原型的文藝作品，出現在北京市文壇上。詩歌作為反映社會生活最敏感的神經，是當時表現勞動模范最主要的文學形式。這其中，尤以北京工人詩人的創作影響最大。50年代，李學鰲的詩持續表達瞭對新人物、新生活的關註，他用飽滿的熱情創作瞭一大批歌頌勞動模范的詩作。在建設北京“十大建築”中，青年突擊隊長張百發作為勞動模范傢喻戶曉，李學鰲創作瞭《和張百發握手》等篇章，收入1958年《詩選》。60年代初，北京市勞動人民文化宮組織北京工人業餘文學創作組的工人作者、詩人深入工礦企業，采訪各條戰線上的勞模和生產能手，用詩歌的形式創作出一大批文學作品。“一隻矯健的雄鷹，/迎著朝陽在藍天上飛翔；/一個普通的中國工人，/站在世界科學的講臺上。”這首《站在世界科學的講臺上》是工人詩人王術寫“倪鉆”的發明者、青年機械工人倪志福的詩歌。詩歌再現瞭作為普通工人的倪志福，通過刻苦鉆研，攀登世界科學高峰的動人事跡。1964年春天，工人詩人王恩宇來到長辛店機車修理廠，采訪瞭工人勞模、火車頭修理專傢陳發。陳發在機車修理上有不少拿手活和絕招，被稱為“機車大夫”。這位勞模的感人事跡很多，王恩宇從他的感人事跡中選擇瞭七八個故事，創作瞭《機車大夫—陳發的畫像》，從不同角度再現瞭一個愛崗敬業的老工人的精神風貌。除此之外，陳滿平歌頌紡織行業勞動模范、北京清河制呢廠擋車工韓茶仙的組詩《韓茶仙》，韓憶萍歌頌北京養路工人六姐妹的《六姐妹》，何玉鎖寫軋鋼工人的《李永貴的故事》等，都是當時有影響的作品。這些作品有真實的生活實感作為底子，不是空泛的歌頌，今天讀來，既能感到時代的律動，也不失文學魅力。
1鬱達夫：《住所的話》，《文學》，1935年5卷1期。
2 彭真：《關於目前北京文藝工作的幾個問題》，《把北京文藝工作推進一步》，北京文藝社編，1950年，第1頁。
3 趙樹理：《和工人寫作者談寫作》，《人民文學》，1958年第5期。
4 臧克傢：《在1956年詩歌戰線上——序1956年“詩選”》，《詩刊》，1957年第4期。
5 王亞平：《前進中的工人文藝創作——在北京工人文藝創作競賽發獎大會上的講話》，《說說唱唱》，1953年（7）。
6 臧克傢：《談一個青年工人的詩》，《北京文藝》，1955年第6期。
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在近現代以來的城市現代性敘述中，有關北京工業題材的敘述並不發達。這主要是因為北京作為傳統的文化古都，缺乏現代工業基礎，是典型的消費型城市。相比較機器轟鳴的上海，北京的機器大工業生產與產業工人是稀少的。另一方面，對於生活在其中的知識分子與作傢來說，北京城更多地呈現為一種田園詩般的鄉土意義，在他們的心目中，北京城是“具城市之外形，而又富有鄉村的景象之田園都市”1。在上世紀三四十年代，雖然也有進步作傢與知識分子接觸工廠，並且對工人階級這一“新的社會力量”表示憧憬並力圖在思想上接近，但是對他們的敘述與言說還是微乎其微，在北京更是如此。
北京城市的這種狀態在1949年有所改變。早在七屆二中全會上，黨的領導人就提出工作重心由鄉村轉移到城市，並提出要把“消費的城市”變成“生產的城市”。北京作為典型的“消費的城市”，面臨著向“生產的城市”的轉變，這也是當時北京城市工作的中心環節。隨著北京城市性質轉變的是北京文學視點的轉移。早在1949年12月22日，在北京文藝幹部會上，北京市委書記彭真就北京的城市文藝工作提出幾點意見，其中最重要的一條就是：我們已經擁有瞭大城市和工業區，擁有瞭像鞍山、石景山這樣的鋼鐵廠和現代化工業，那麼，我們的文工團拿到國際舞臺上演出的就不能再是代表農村手工業的《十二把鐮刀》這樣的節目瞭。因此，他希望北京的文藝工作者要像過去深入農村一樣深入工廠，用文藝形式來反映和指導我們的工業生產和城市人民大眾的生活。同時，“我們有文藝修養的同志們，應該去指導他們的文藝活動，給他們新的劇本，幫助他們寫作，一步一步地提高他們。”2彭真的講話指明瞭北京文藝的方向。新中國成立以後，在北京文藝領域，工業戰線引起瞭眾多文藝工作者的關註。許多作傢、文藝工作者轉移創作視點，深入工廠，關註熱火朝天的工業建設。另一方面，黨的各級組織與文藝部門也非常重視在廠礦企業中培養工人作者，使之成為社會主義“新的文學力量”。
新中國成立後，社會主義建設熱潮洶湧，廠礦企業日新月異，作為共和國首都北京的工人更是揚眉吐氣，他們被火熱的生活所激發，紛紛拿起筆來表達工人階級的自豪感與對新生活的熱愛。北京市文藝主管部門欣喜於此種景象，非常重視工人文藝隊伍的培養。在工人文藝隊伍的培養方面，出現瞭當時影響很大的北京市勞動人民文化宮。1950年初，經政務院批準，將天安門東側的太廟撥給北京市總工會，用作北京市工人進行文化活動的場所。曾經是“宮門長鎖，人跡罕然”的宮廷禁地，現在變成勞動人民享有文化的地方，這一舉措呈現的象征意義正如作傢趙樹理給文化宮的題詞所示：“古來數誰大，皇帝老祖宗；如今數誰大，工人眾弟兄??還是這所廟，換瞭主人公。”北京市勞動人民文化宮是全國第一個以文化宮命名的工人文化活動中心。文化宮下設文藝科，專門負責北京市工人的文藝學習與培訓工作。後來北京市業餘藝術學校在文化宮辦學，在北京市工人中招收瞭大量文藝骨幹，並聘請瞭許多文藝界的知名人士進行授課與培訓。在此基礎上，1952年北京市勞動人民文化宮組建瞭北京市工人業餘文學創作組，負責培養工人作者的創作。該創作組是北京市工人作傢、詩人成長的搖籃，很多工人作傢、詩人的創作都是從這裡起步的。
創作組的成員來自北京各大廠礦企業，他們的本職工作是在廠礦車間的生產勞動，從事文學寫作隻是業餘愛好。組員在創作起步時文化水平並不高，但是工人階級的自豪感與對文學的神聖夢想激勵著他們刻苦學習創作的相關知識。每到開課時間，他們從北京四面八方的工廠趕來，一邊在文化宮業餘藝術學校學習文化，一邊在業餘文學創作組學習創作。著名作傢老舍、趙樹理、周立波、郭小川、冰心、臧克傢、楊沫等都在這裡上過課或開過講座。據創作組成員回憶，不管是炎炎烈日還是冰天雪地，這些作傢們風雨無阻，準時走進課堂。他們或者分析中外名著，或者講述自己的寫作經驗，或者評析組員的作品，都能做到深入淺出，讓下面聽課的組員受益匪淺。老舍是北京文藝界的領導者，曾多次來到工人文化宮給工人作者講課。他的講課通俗易懂，能用淺顯的語言深入寫作的肌理，又會講笑話，特別受組員歡迎。1954年工人出版社出版瞭《和工人同志們談寫作》，就是老舍建國後與工人作者談話與講課的講稿。講稿主要談論瞭初學寫作者面臨的問題，諸如寫作要“不怕，不慌”，要“多改多念”，要“突出主題”，要“寫透一件事”，都是經驗之談。趙樹理也是文化宮業餘文學創作組的常客，經常在這裡給工人作者授課和座談。在一次座談會上，有工人作者問：“事跡很動人，為什麼寫出來不動人？”趙樹理擅長講故事，他通過講述一系列通俗的故事，引導提問者認同這樣的道理：“要想使你寫出來的東西能夠感動人，這不在你寫瞭幾個人物，寫瞭多長時間，寫瞭多少字，而是要你對所表現的那個生活由表及裡全部都已感受過瞭，是你自己心裡的話。”“如果作者自己對這個事情並不感動，要想寫出來的東西能感動人是不可能的。一定是自己心裡放不下去，逢人就想訴說訴說，那就到瞭可以寫的時候瞭。”3對於上世紀五六十年代來到文化宮講課的作傢來說，培育工人作者，培養“新的文學力量”，這不僅是工作需要，也是一種使命。當然，這也是那個時代的風氣。
業餘文學創作組活動的另一種方式就是在指導老師的指導下評析組員的作品。每次上課前，指導老師把組員們的習作用油墨印出來。上課時發給組員，讓組員集中討論。這種學習方式被組員戲稱為“受審”，討論時大傢對組員的習作反復研讀，挑出各種各樣的毛病，這對作者來說都是寶貴的意見。一篇習作，經過“受審”，經過集思廣益，往往能在質量上有很大提高，有的則直接在報刊上發表瞭。工人業餘文學創作組還自辦瞭一份油印刊物，集中發表組員們的各種體裁的作品。刊物的名字叫《幼苗》，很貼切也很形象地表達瞭工人作者在創作起步時的狀態。
為瞭調動工人業餘文藝創作力量，促進工人文藝更好地發展，1953年北京市文聯和市總工會文教部聯合舉辦瞭一次全市工人文藝創作競賽，競賽中，工人詩人李學鰲有兩首詩分別獲得甲等獎與優等獎。從競賽評獎委員會所選作品可以看出，工人的寫作有一定的進步。這表現在寫作題材范圍擴大瞭，不再局限在車間；一部分作者已經註意到寫人物，寫現實生活的矛盾和鬥爭；在語言運用、表現技能上也有瞭進步。50年代中期，北京市文聯、市總工會還聯合舉辦瞭北京市工人業餘文藝創作征文活動。征文共收到來稿二百餘件，作者有一百四十餘人，大部分為本市各廠礦的工人。從來稿的體裁看，詩歌最多，其次是散文與曲藝。來稿中的優秀作品被征文辦公室推薦給《北京文藝》發表，同時，優秀作者被介紹到北京市文聯的文學小組，讓他們有更多的寫作鍛煉的機會。
正是在北京市文藝部門的組織領導下，在一些作傢的耐心輔導與培育下，北京市一支工人作者隊伍逐漸成長起來。他們的寫作與首都的工業建設同步，在五六十年代如火如荼地展開。工人的作品不僅出現在北京的各大報刊上，也由此走向全國。許多工人作者後來成為瞭全國知名的工人作傢、詩人。
就北京的工人業餘作者來說，50年代就嶄露頭角的有溫承訓、高延昌、趙堅、張錫、李維廉、李學鰲等人。這些工人作者在當時享有很高的知名度，都出席過1956年全國青年文學創作者大會，其中趙堅曾是北京代表團副團長，溫承訓在全國青年文學創作者大會上還獲得發言的機會—在當時，這是非常高的榮譽。在這些作者中，趙堅、張錫、高延昌、李維廉以小說、散文為主，溫承訓、李學鰲是工人詩人。建國初期，趙堅開始寫作時，隻有小學四年級文化水平，在工作之餘為工廠的油印小報寫文章。後來做過《工人日報》的通訊員。短篇小說《檢查站上》是他的第一篇小說，被收入1951年《工人文藝創作選集》，曾獲得北京市工人文藝競賽特等獎。趙堅1956年加入中國作傢協會，著有短篇小說集《互助》《磨刀》等。
在工人作者的培養方面，北京第一機床廠有工人文學寫作的傳統，也湧現出很多工人作者，高延昌、李維廉、張錫、溫承訓，還有60年代嶄露頭角的王恩宇，都曾是該機床廠的工人。溫承訓解放前就進入工廠，建國後在北京第一機床廠當工人。1952年他所在的工廠黨委從壁報的千百張稿件中，發現瞭他的一首短詩，送給報社，不久就刊登出來。從此，溫承訓就在工廠黨委與報社的幫助下開始寫詩。50年代，他以工人的身份在《詩刊》《人民文學》《北京日報》發表詩篇，1956年出版詩集《我愛這生活》，1960年出版詩集《母親的城》。在50年代，他比較有影響的詩歌有《動人的音樂》《不老松》《母親的城》等。《不老松》塑造瞭一個生動可愛的退休老工人形象，作者通過這一形象，寫出瞭新的人與人之間的關系，具有鮮明的時代特征。另外詩歌融敘事、抒情和寫景於一體，形象鮮明、詩意盎然。“稀疏的星，夜色朦朧/碎石的路坎坷不平/咚咚的汽錘想把大地震醒/路燈融化瞭一個奔忙的人影”，這樣的詩句讀來讓人難忘。《母親的城》是一首向建國十周年獻禮的詩，具有濃鬱的北京特色。在詩中，作者把個人生活和北京城的過去與現在聯系起來，呈現瞭北京城與個人生活所發生的翻天覆地的變化。溫承訓的詩善於從生活出發，從深厚的生活裡提煉出詩意，真實、樸素，就像臧克傢所說，他的詩“是一種現實生活的聲音，這聲音引導人往高處走”4。
李學鰲是建國初期從工人隊伍中成長起來的具有較高成就的詩人。建國後，他在北京人民印刷廠當工人，北京市勞動人民文化宮舉辦的工人業餘學校和工人業餘文學創作組的第一批學員，通過文化知識的學習，對寫作產生瞭興趣。50年代是李學鰲詩歌寫作的黃金季節，在1953年舉辦的北京市工人文藝創作競賽上，他的兩首詩分別被評為甲等獎和優等獎。在頒獎大會上，著名老詩人王亞平特別提出表揚：“他在作品中註進瞭真實的感情，他在詩裡說的多是從心裡掏出來的話，不是空洞的一般的話，這樣，就使他的作品產生瞭感人的力量。”最後，老詩人懷著“後生可愛”的喜悅心情，激動地說：“我在這裡可以大聲地說一句：在我們北京市，出現瞭第一個工人詩人”。5“新中國第一個工人詩人”的稱號從此誕生。李學鰲的詩真正引起文藝界註意，還是1954年12月7日發表在《北京日報》上的《每當我印好一幅新地圖的時候》。在詩中，作者通過一個印刷工人的特殊感受，把對祖國的熱愛凝聚在“新地圖”這個焦點上，從而使思想感情有所附麗，使抽象的概念變成瞭可感的形象。“每當我印好一幅新地圖的時候，/就無法控制那海濤般的激情，/這縱橫九百六十多萬平方公裡的土地啊，/處處像磁石一樣吸引著我的眼睛，/吸引著我的心到處飛騰。”詩人臧克傢認為這首詩是“一篇想象飛騰、熱情飽滿的祖國頌”，讀來可以感受到青年詩人“一顆火熱的心”6。詩歌中洶湧的情感今天讀來仍讓人激動。李學鰲1956年出版第一本詩集《印刷工人之歌》，同年加入中國作傢協會。
進入60年代，北京又有一批新的工人作者成長起來，其中的佼佼者有夏紅、范以本、韓憶萍、王恩宇、何玉鎖、方孜行、馬占俊、王慧芹、舒麗珍等。這些工人作者大都來自北京各大工廠第一線，在黨和政府的幫助下，從50年代後期就開始寫作，在60年代進入創作的豐收期。馬占俊曾是石景山發電廠的工人，1957年開始發表作品，其短篇小說《在任主任身邊》入選中華全國總工會編選的《工人短篇小說選》。王慧芹曾是鐵路工人，1965年出版《駿馬飛馳》，是為數不多的反映鐵路工人生活的短篇小說集。夏紅，本名李甡，建國後在印刷廠當過排字工人，業餘時間自學寫作，參加過勞動人民文化宮舉辦的工人業餘文學創作組。在工廠，他是生產能手，同時又被身邊工友的勞動熱情與主人翁精神所感動，內心產生一種歌頌他們的激情。1958年2月8日，他在《人民日報》上發表小說《誰是那“百分之十”》，引起反響。小說記述瞭一個外號叫“撥浪鼓”、平日愛講笑話、工作不夠上進的青年女工要求進步的故事。這個青年女工在團會議上的言行、舉動在當時也許顯得很突兀，甚至主席臺上的很多人被她的“襲擊”震驚瞭。但是她思想上的轉變還是有跡可循的，那就是當時不甘落後、你追我趕的時代精神使然。作品給讀者聯想的東西比它在字面上所表現的東西多得多。茅盾給予這篇小說很高的評價，認為“這是一篇一鳴驚人的小說”。後來，夏紅又在《北京文藝》上發表瞭《來參觀的姑娘》《“說客”》等小說。
韓憶萍曾是北京第一棉紡廠工人，在50年代後期開始寫通訊報道，後來轉向詩歌，是工人作者中比較勤快的一個。自50年代末至60年代，他有三本詩集出版：《北京的節日》《鐵匠傳及其他》《走窯人的歌》。他早期的詩主要是歌頌社會主義生產建設，抒情成分較多。從《鐵匠傳》到《走窯人的歌》，作者開始從事長篇敘事詩寫作，詩的主題也越來越開闊。韓憶萍善於通過新舊對比、憶苦思甜的方式來呈現詩歌的主題思想。《走窯人的歌》寫礦工生活，在這首四百多行的詩裡，作者通過一個走窯人（礦工）的遭遇再現瞭我國礦工在解放前後兩種不同的生活。另外，韓憶萍的詩在形式上善於把民歌作為學習對象，幾首長篇敘事詩都是采用陜北民歌信天遊兩行一節的寫法。
五六十年代，全國各地工人寫作蓬勃興起，上海有以“三駕馬車”揚名的工人作者胡萬春、費禮文、唐克新，他們創作的工人小說在全國獨領風騷，而北京則以詩歌聞名全國，因此有“上海的小說，北京的詩歌”之說。在北京文壇上，經常在報刊上發表詩歌作品的工人作者有二三十人，其中溫承訓、李學鰲、王恩宇、韓憶萍、何玉鎖，顧紹康等都是聞名全國的詩人。據不完全統計，“十七年”時期，北京工人詩歌作者出版的個人詩集和詩歌合集有二三十種之多。這些工人詩歌作者大都來自工廠第一線，鐵水、爐火和機器聲孕育瞭他們詩歌的胚芽，正如一位工人詩人所說，我是“伴著馬達的韻律，浴著沖天爐的霞光”開始寫詩的。在鋼水奔流、機器轟鳴的生產車間，他們用詩歌的形式再現瞭首都工業建設的歷程，也奠定瞭北京工人詩歌創作在全國的地位。
北京的工人詩歌作者大部分都參加過在勞動人民文化宮舉辦的工人業餘文學創作組。為瞭迎接1960年春在北京舉行的全國職工文藝匯演，北京市代表團要出一個大合唱的節目，寫作大合唱歌詞的任務就由北京市勞動人民文化宮工人業餘文學創作組承擔。創作組的成員韓憶萍、王恩宇、王術、方孜行等經過反復構思，集體創作瞭詩歌《我們在毛主席身邊歌唱》。該詩分為六段，每段有一個中心內容，表達瞭生活在北京、生活在毛主席身邊的工人群眾的幸福心情。整首詩首尾呼應，情景交融，有豪邁的歌頌，也有細膩的抒情。對於北京文藝來說，這次集體創作也是對工人詩人的一次檢閱。詩篇由工人作曲傢王行恕、夏寶森作曲，在全國職工文藝匯演時，受到中央領導和各省市代表的好評。
北京工人詩歌創作也引起瞭上海文藝界的註意。1963年冬天，剛剛復刊的上海《萌芽》雜志副主編哈華和編輯部詩歌組組長寧宇慕名來北京勞動人民文化宮組稿。工人文學創作組成員都參加瞭組稿座談會。《萌芽》編輯部希望大傢創作一組歌頌北京的詩歌，擬配畫發表。1964年7月，《萌芽》雜志在頭條位置發表瞭北京機床廠工人詩人王恩宇的詩篇《北京的聲音—致中央人民廣播電臺》，還配發瞭著名畫傢邵宇的幾幅速寫。詩歌以中央人民廣播電臺為抒情載體，歌頌中央人民廣播電臺發出的聲音是“我們黨的聲音”，“真理的聲音”，“時代的最強音”。詩歌發表以後，曾被上海人民廣播電臺、中央人民廣播電臺反復播放，還被收入《萌芽》詩選。
五六十年代，北京作為首都，有其特殊的政治、經濟與文化地位。在工業戰線上，湧現出一批為人稱道的勞動模范，如時傳祥、張百發、倪志福、李瑞環等。他們作為工人階級的驕傲，一時享譽國內外。與此同時，一批以勞動模范為原型的文藝作品，出現在北京市文壇上。詩歌作為反映社會生活最敏感的神經，是當時表現勞動模范最主要的文學形式。這其中，尤以北京工人詩人的創作影響最大。50年代，李學鰲的詩持續表達瞭對新人物、新生活的關註，他用飽滿的熱情創作瞭一大批歌頌勞動模范的詩作。在建設北京“十大建築”中，青年突擊隊長張百發作為勞動模范傢喻戶曉，李學鰲創作瞭《和張百發握手》等篇章，收入1958年《詩選》。60年代初，北京市勞動人民文化宮組織北京工人業餘文學創作組的工人作者、詩人深入工礦企業，采訪各條戰線上的勞模和生產能手，用詩歌的形式創作出一大批文學作品。“一隻矯健的雄鷹，/迎著朝陽在藍天上飛翔；/一個普通的中國工人，/站在世界科學的講臺上。”這首《站在世界科學的講臺上》是工人詩人王術寫“倪鉆”的發明者、青年機械工人倪志福的詩歌。詩歌再現瞭作為普通工人的倪志福，通過刻苦鉆研，攀登世界科學高峰的動人事跡。1964年春天，工人詩人王恩宇來到長辛店機車修理廠，采訪瞭工人勞模、火車頭修理專傢陳發。陳發在機車修理上有不少拿手活和絕招，被稱為“機車大夫”。這位勞模的感人事跡很多，王恩宇從他的感人事跡中選擇瞭七八個故事，創作瞭《機車大夫—陳發的畫像》，從不同角度再現瞭一個愛崗敬業的老工人的精神風貌。除此之外，陳滿平歌頌紡織行業勞動模范、北京清河制呢廠擋車工韓茶仙的組詩《韓茶仙》，韓憶萍歌頌北京養路工人六姐妹的《六姐妹》，何玉鎖寫軋鋼工人的《李永貴的故事》等，都是當時有影響的作品。這些作品有真實的生活實感作為底子，不是空泛的歌頌，今天讀來，既能感到時代的律動，也不失文學魅力。
1鬱達夫：《住所的話》，《文學》，1935年5卷1期。
2 彭真：《關於目前北京文藝工作的幾個問題》，《把北京文藝工作推進一步》，北京文藝社編，1950年，第1頁。
3 趙樹理：《和工人寫作者談寫作》，《人民文學》，1958年第5期。
4 臧克傢：《在1956年詩歌戰線上——序1956年“詩選”》，《詩刊》，1957年第4期。
5 王亞平：《前進中的工人文藝創作——在北京工人文藝創作競賽發獎大會上的講話》，《說說唱唱》，1953年（7）。
6 臧克傢：《談一個青年工人的詩》，《北京文藝》，1955年第6期。
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